光明時(shí)評(píng)：國(guó)學(xué)是社會(huì)不可缺失的精神傳統(tǒng)

據(jù)媒體報(bào)道，近日，武漢某駕校面向社會(huì)征集國(guó)學(xué)愛(ài)好者，一口氣背誦三萬(wàn)字者，可減免3800元駕校學(xué)費(fèi)，此舉吸引了眾多市民參與，其中不乏挑戰(zhàn)成功者。

背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典可免學(xué)費(fèi)，且不管它是不是商家營(yíng)銷的噱頭，單說(shuō)那些挑戰(zhàn)成功者自信的表情，就是一道優(yōu)雅風(fēng)景。今天，我們所處的時(shí)代的確有些浮躁，可這埋沒(méi)不了一個(gè)人的修養(yǎng)和氣質(zhì)。腹有詩(shī)書的人，一言一行總是透露著優(yōu)雅，讓人打心眼里欽佩。

只是這樣的人實(shí)在太少。因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，筆者倒是接觸過(guò)一些學(xué)者，發(fā)現(xiàn)一個(gè)鮮明的對(duì)比：不論是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的專家，還是自然科學(xué)、工程技術(shù)方面的院士，但凡年逾耄耋者幾乎都能寫得一手好文章，且言談舉止之間，百家學(xué)說(shuō)、文學(xué)典故常常信手拈來(lái)。反觀現(xiàn)今的許多中文系畢業(yè)生，甚至連一則簡(jiǎn)單的信函都寫不清楚，更不要說(shuō)言談時(shí)引經(jīng)據(jù)典，借古喻今了。這種能力的退化，恐怕與當(dāng)下國(guó)學(xué)教育的缺失有關(guān)。

中國(guó)傳統(tǒng)教育，學(xué)生自啟蒙始就有四書五經(jīng)打底，成年后再習(xí)以經(jīng)世濟(jì)用之學(xué)，內(nèi)外兼修，不論從事什么領(lǐng)域的工作，總會(huì)透出一股子清氣?，F(xiàn)今我國(guó)基礎(chǔ)教育與國(guó)際接軌有余，體現(xiàn)本國(guó)特色不足，以至于很多孩子英文很溜，國(guó)文卻一團(tuán)糟。至于說(shuō)對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的掌握與研究，更是不提也罷，這不能不說(shuō)是一種悲哀。近幾年“國(guó)學(xué)熱”有所升溫，但浮于表面的多，深入肯綮的少；趕時(shí)髦的多，正視其價(jià)值的少；諸如“國(guó)學(xué)與企業(yè)文化培訓(xùn)”“幼兒國(guó)學(xué)興趣班”之類的虛熱多，國(guó)學(xué)的系統(tǒng)性研究、體系性教育少。

國(guó)學(xué)是什么？有人說(shuō)，國(guó)學(xué)是“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，是“一家仁一國(guó)興仁，一家讓一國(guó)興讓”，是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，等等。著名學(xué)者鄧實(shí)總結(jié)得更為直白：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所自有之學(xué)也。國(guó)學(xué)者，與有國(guó)以俱來(lái)，本乎地理，根之民性，而不可須臾離也。”誠(chéng)如斯言，國(guó)學(xué)不是游離于國(guó)民文化和教育體系之外的“附著”，而是我們這個(gè)民族一以貫之的價(jià)值觀、道德倫理觀的思想集合，是當(dāng)今社會(huì)不可或缺的精神和傳統(tǒng)。

“君子生是國(guó)則通是學(xué)，愛(ài)其國(guó)則愛(ài)其學(xué)。”國(guó)學(xué)以及其所體現(xiàn)的傳統(tǒng)價(jià)值觀、倫理觀昔人需要、今人需要、后人仍然需要，我們有責(zé)任把它傳承下去。